楼仲平VIP课程三合一《用人观》《错位竞争》《自主制创业》 2024最新版

课程介绍让员工变成“我要做"裂变式创业巨变时代下的用人观独特性创造更高价值错位竞争文件目录[1]-学习指南【有问题找客服】.m4[2]-【2.0版本】先导篇“一根吸管”凭什么持续20年保持世界.m4[3]-【2.0版本】第1讲商业竞争不容蛮干3个维度读懂“竞争策.m4[4]-【2.0版本】第2讲如何走出同质化竞争的困境？.m4[5]-【2.0版本】第3讲2个案例解析冷门商机如何挖掘？.m4[6]-【2.0版本】第4讲让20%业务创造80%利润的1个实用建.m4[7]-【2.0版本】第5讲90%的大公司都存在的“创新窘境”.m4[8]-【2.0版本】第6讲被列入国家级案例库的错位竞争案例.m4[9]-【2.0版本】第7讲如何找到行之有效的竞争方向？.m4[10]-【2.0版本】第8讲竞争是企业核心战略定位.m4[11]-【2.0版本】第9讲五菱宏光Mii的创新者窘境.m4[12]-【2.0版本】第10讲如何在商业竞争中保持领先地位？.m4[13]-【2.0版本】第11讲错位竞争落地“五步法”.m4[14]-先导篇：人才即优势.m4[15]-第1讲影响有效管理的三大维度.m4[16]-第2讲传统雇佣关系面临巨大的挑战.m4[17]-第3讲年长是数字化时代天然的劣势.m4[18]-第4讲创业者需要保持认知迭代.m4[19]-第5讲创始人认知高度是企业天花板.m4[20]-第6讲你最擅长的恰恰是你的天花板.m4[21]-第7讲老板不要成了最忙的人.m4[22]-第8讲组合能力远大于个体能力.m4[23]-第9讲管理的精粹是人心和人性的动.m4[24]-第10讲双童把吸管做到了天花板.m4[25]-第11讲（上）机制创新4年增长近三倍.m4[26]-第一讲：【认知篇】1个方法突破业务瓶颈.m4[27]-第二讲：【认知篇】人性经营管理的3个关键点.m4[28]-第三讲：【模式篇】4个维度拆解创业体结构.m4[29]-第四讲：【模式篇】3个角度轻松开拓创收渠道.m4[30]-第五章：【模式篇】从瓜分“存量的饼”到创造“新的饼”.m4[31]-第六章：【模式篇】从普通员工到合伙人的2个步骤.m4[32]-第七讲：【案例篇】标杆设立：如何1年做到千万营收？.m4[33]-第八讲：【案例篇】如何避免员工离职后变成竞争对手？.m4[34]-第九讲：【实操篇】裂变式创业如何保证主公司控股？.m4[35]-第十讲：【实操篇】2个原则全面设计财务管理体系.m4[36]-第一节巨变环境下：传统雇佣关系面临巨大的挑战.m4[37]-第二节认知何为人：认识人性才能焕发同理心引导.m4[38]-第三节管理的本质：如何激发人性中固有的潜能.m4[39]-第四节自组织创新：突破管理边界、协同员工创造.m4[40]-第二节数据时代：发挥长尾效应，挖掘小众圈层.m4[41]-第三节打破惯性：放弃主流市场，突破路径依赖.m4[42]-第四节错位路径：挖掘错位要素，明确错位路径.m4[43]-第一节底层溯源：独特性创造更高价值.m4...

2024-03-14

海岸奇才队表示他们在新的D&D书中并不知道人工智能艺术

海岸奇才队于2023年1月23日发表声明，表示他们并不知道新的《龙与地下城》书籍中使用了人工智能艺术。声明指出，海岸奇才队不认可使用人工智能艺术，并且正在与艺术家合作来确保他们的作品受到尊重和保护。海岸奇才队还在声明中表示，他们将采取措施防止未来使用人工智能艺术。这些措施包括对艺术家进行人工智能艺术的培训，以及开发技术来检测和阻止人工智能艺术的使用。海岸奇才队的声明得到了许多艺术家的赞扬。艺术家们表示，他们很高兴看到海岸奇才队正在采取措施来保护他们的作品。他们还表示，希望海岸奇才队的行动能够鼓励其他公司也采取类似的措施。人工智能艺术是一个有争议的话题。一些人认为人工智能艺术是一种创造性的新形式，而另一些人则认为它是一种窃取人类艺术家作品的方式。海岸奇才队的声明表明，公司意识到人工智能艺术的争议，并且他们正在采取措施来确保艺术家受到尊重和保护。...

2024-01-08

三观是哪三观,世界观,价值观,人生观

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2024-01-05 价值观世界观人生观是什么意思 价值观世界观人生观的关系

宫观是什么意思

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2024-01-05

黄观是怎么死的

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2023-12-28

图书名称：《沟通的艺术顺畅有温度的高情商谈话术》【作者】盛安之著【丛书名】精英·精进系列丛书【页数】213【出版社】南昌：江西美术出版社,2017.05【ISBN号】7-5480-4262-4【价格】CNY26.80【分类】人际关系-通俗读物【参考文献】盛安之著.沟通的艺术顺畅有温度的高情商谈话术.南昌：江西美术出版社,2017.05.《沟通的艺术顺畅有温度的高情商谈话术》内容提要：如何说，对方才会听？如何听，对方才肯说？沟通主要就是听和说！所有优质高效的沟通都建立在“真正地在意对方，将对方放在自己心上”。《沟通的艺术》正是在此前提下，提供了诸多富有温度、行之有效的倾听、谈话、行动技巧，通过丰富的对话情境和客观主动的案例，帮助你以迅速的方式掌握这些沟通技巧，让你无论在何时何地，面对任何人，都能掌握沟通的主导权，实现沟通的目的，达到高效沟通的效果。作者简介盛安之，某大学新闻专业毕业，曾在某报社从事记者工作两年，出版有《好口才好前程》《做人做事枕边书》《演讲技法大全》《口才圣经》《口才三绝》等著作。目录所谓会沟通，就是零误解◎会沟通的人，不会想说什么就说什么/003◎会沟通的人，会谨慎?...

2023-12-27 沟通的艺术经典句子 沟通的艺术 知乎

图书名称：《温度-应力耦合作用下油页岩细观特性研究》【作者】赵静著【页数】121【出版社】徐州：中国矿业大学出版社,2019.07【ISBN号】978-7-5646-4497-0【分类】温度-应力-耦合作业-油页岩-特性-研究【参考文献】赵静著.温度-应力耦合作用下油页岩细观特性研究.徐州：中国矿业大学出版社,2019.07.图书封面：《温度-应力耦合作用下油页岩细观特性研究》内容提要：油页岩经过热解后可产出页岩油和页岩气。原位注热开采中涉及到高温-应力耦合作用下油页岩内部孔隙裂隙演化和力学特性的变化。基于此，本书以油页岩原位注热开采为研究背景，进行高温作用下热解率随温度的变化规律，孔隙率随温度的增长规律、油页岩内部孔裂隙的发展及连通特性、温度与外部应力场作用下的油页岩渗透率变化规律、温度作用下油页岩的力学特性变化规律的研究。通过研究，揭示在温度和三维应力的共同作用下，油页岩的油气产率、渗流及其力学特性。...

2023-12-27

艺术培训机构排名，艺术培训十大品牌排行榜

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2023-12-27 上海音乐学院附中美声 四川音乐学院附中美术专业怎么样

图书名称：《想象不可想象之事库切的小说创作观及其后现代语境》【作者】段枫著【页数】198【出版社】上海：复旦大学出版社,2017.09【ISBN号】978-7-309-13267-0【价格】25.00【分类】约翰·马克思韦尔·库切（JohMaxwellCoetzee）-小说研究-汉、英【参考文献】段枫著.想象不可想象之事库切的小说创作观及其后现代语境.上海：复旦大学出版社,2017.09.图书封面：《想象不可想象之事库切的小说创作观及其后现代语境》内容提要：《“想象不可想象之事”:库切的小说创作观及其后现代语境》在前人批评的基础上，依托库切本人的访谈、文学评论和小说创作,结合后现代艺术思潮，从库切的小说创作观和相关文本实践这一创新视角出发，针对库切小说对罪恶场景的特殊叙事手法进行细致深入的文本研究，揭示库切小说创作中的沉重历史关怀和伦理思考，并由此阐明传统再现诗学在库切作品乃至后现代小说创作中被赋予的新形式和新内容。...

2023-12-21 不可想象的英文翻译 不可想象的意思

艺术创想作品艺术创想作品是指利用艺术手法创作的作品，旨在激发人们的想象力和创造力，并为人们提供新的视角和体验。常见类型：绘画：使用各种颜料和工具，在二维平面上创作视觉艺术。雕塑：使用各种材料，在三维空间中创作视觉艺术。音乐：以声音为媒介，通过节奏、旋律和和声等元素创作艺术作品。文学：使用语言文字，通过叙述、描写、抒情等手段创作艺术作品。舞蹈：以身体动作和节奏为媒介，创作艺术作品。戏剧：以表演为媒介，创作艺术作品。摄影：使用相机捕捉光影，创作视觉艺术。电影：将视觉图像、声音和其他元素结合在一起，创作艺术作品。特点：强调创造力和想象力：艺术创想作品往往强调创造力和想象力，鼓励人们跳出固有思维模式，探索新的可能性。注重艺术性：艺术创想作品重视艺术性，追求美感和意境，以审美的价值观来衡量作品的品质。具有开放性和多义性：艺术创想作品往往具有开放性和多义性，允许不同的观众从不同的角度进行解读，从而激发更深入的思考和讨论。关注社会和文化问题：艺术创想作品经常关注社会和文化问题，通过艺术的方式表达对现实的反思和批判，并提出对未来的展望。社会价值：激发创造力和想象力：艺术创想作品可以激发人们的创造力和想象力，帮助人们在日常生活中发现更多美感和可能性。提供新的视角和体验：艺术创想作品可以为人们提供新的视角和体验，挑战人们的固有思维模式，帮助人们以新的方式看待世界。促进社会和文化交流：艺术创想作品可以促进社会和文化交流，帮助不同背景和经历的人们相互理解和尊重，从而增进社会和谐与团结。推动社会进步：艺术创想作品可以推动社会进步，通过艺术的方式表达对现实的反思和批判，并提出对未来的展望，从而引发人们的思考和行动。艺术创想作品在当今社会中发挥着越来越重要的作用，其意义和价值日益受到重视。...

2023-12-21

博观约取，厚积薄发，砥砺深耕，履践致远博观约取博观约取是博览群书，择优而取的意思。它强调的是学习的广度和深度。博，就是要广泛涉猎，不拘一格，不限一家之言。约，就是要有所选择，有所侧重，不贪多求全，不鱼目混珠。博观约取，才能在浩如烟海的知识海洋中，找到自己需要的知识，为自己的发展打下坚实的基础。厚积薄发厚积薄发是积累深厚，时机成熟时一鸣惊人的意思。它强调的是学习的持之以恒和厚积薄发的精神。积，就是要努力学习，不断积累知识和经验。厚，就是要积少成多，日积月累，不急于求成。薄发，就是要时机成熟时，一鸣惊人，取得骄人的成绩。厚积薄发，才能在激烈的竞争中脱颖而出，取得成功。砥砺深耕砥砺深耕是磨砺意志，耕耘不辍的意思。它强调的是学习的艰苦奋斗和持之以恒的精神。砥砺，就是要磨砺意志，克服困难，不畏艰险。深耕，就是要耕耘不辍，持之以恒，不懈努力。砥砺深耕，才能在学习和工作中取得骄人的成绩，实现自己的理想和目标。履践致远履践致远是脚踏实地，一步一个脚印，才能走得更远的意思。它强调的是学习和工作中的踏实苦干和坚持不懈的精神。履践，就是要脚踏实地，一步一个脚印，不急于求成。致远，就是要坚持不懈，持之以恒，才能走得更远。履践致远，才能在学习和工作中取得骄人的成绩，实现自己的理想和目标。博观约取，厚积薄发，砥砺深耕，履践致远，是学习和工作中取得成功的必由之路。只有博览群书，择优而取，才能在浩如烟海的知识海洋中找到自己需要的知识，为自己的发展打下坚实的基础。只有努力学习，不断积累知识和经验，才能厚积薄发，在激烈的竞争中脱颖而出，取得骄人的成绩。只有磨砺意志，克服困难，不畏艰险，才能砥砺深耕，在学习和工作中取得骄人的成绩，实现自己的理想和目标。只有脚踏实地，一步一个脚印，不急于求成，才能履践致远，在学习和工作中取得骄人的成绩，实现自己的理想和目标。...

2023-12-20 深耕细耘 持之以恒 静待花开什么意思 深耕不懈

图书名称：《SRE原理与实践构建高可靠性互联网应用》【作者】张观石著【页数】258【出版社】北京：机械工业出版社,2023.01【ISBN号】978-7-111-71582-5【价格】99.00【分类】网站-开发-可靠性工程【参考文献】张观石著.SRE原理与实践构建高可靠性互联网应用.北京：机械工业出版社,2023.01.图书封面：《SRE原理与实践构建高可靠性互联网应用》内容提要：本书从原理和工程实践两个维度系统讲解了软件可靠性工程（SRE）中涉及的各项技术和能力。全书一共7章。第1章介绍了互联网软件可靠性概论。第2章提出了互联网软件可靠性工程及可靠性度量方法。第3章介绍了互联网软件可靠性设计和分析，第4章介绍了可靠性观测能力建设与实践。第5章介绍了故障修复能力建设与实践，以及可靠性工作中的综合保障能力建设与实践。第6章介绍了可靠性试验与反脆弱能力建设与实践，这是对互联网“混沌工程”的再思考。第7章介绍了可靠性管理能力。...

2023-12-12 可靠性工程书籍 可靠性工程 pdf

图书名称：《高情商谈话的艺术》【作者】李杰编著【页数】168【出版社】北京：中国纺织出版社,2019.07【ISBN号】978-7-5180-6248-5【价格】39.80【分类】人际关系－语言艺术－通俗读物【参考文献】李杰编著.高情商谈话的艺术.北京：中国纺织出版社,2019.07.图书封面：《高情商谈话的艺术》内容提要：日常生活中，我们每个人都免不了与人沟通，沟通能力直接关系到沟通的结果。处于不同的场景，面对不同的问题，如果条分缕析，找到问题的关键点，提出解决问题的最佳方法，使得沟通更加顺畅，是年轻人需要不断提升的技能。本书作者结合自己多年的培训经验，精选了上百个实战案例，从沟通的不同方面，讲解如果智慧的语言和恰到好处的方法，达成不错的沟通效果。希望本书中的内容，能给读者以智慧的启迪，帮助读者提升沟通能力。...

2023-12-12 谈话艺术的76个技巧 谈话艺术是什么意思

图书名称：《湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究》【作者】王艳琦著【页数】248【出版社】北京：新华出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5166-5775-1【价格】98.00【分类】湄公河-流域-佛教-寺庙壁画-研究【参考文献】王艳琦著.湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究.北京：新华出版社,2021.06.图书封面：图书目录：《湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究》内容提要：本书是一部有鲜明学术特色，集田野调查和研湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术历史及发展演变概况的图文著作。从中南半u湄公河次区域地区所属六个国家的社会结构，地理环境和文化圈等角度综合分析后划定了研究范围，将包括缅甸、泰国、束埔寨、老挝四个国家和中国云南（西双版纳、德宏州等）接壤的以内陆流域文化和南传上座部佛教文化为主的国家和地区为主要研究范围并进行分析，内容涵盖了大湄公河次区域南传上座部佛教壁画产生的社会文化背景，缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、中国云南南传上座部佛教史概况，各国各地南传上座部佛教壁画内容与艺术特色研究，南传上座部佛教壁画风格演变等。本书可供相关领域教师、研究人员、学生参考，也值得对此领域感兴趣的读者阅读。《湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究》内容试读第一章绪论大湄公河次区域位于亚洲东南部的东南亚地区，地处中国和印度之间，形成东起自海、遍及长江和珠江流域，经云贵高原而达中南半岛，而至印缅交界之“阿拉干山脉”的分布区域，该区域总面积256.86万平方公里，总人口约3.2亿，涵盖柬埔寨、越南、老挝、缅甸、泰国和我国云南省6个国家和地区。这个区域曾经有着高度发达的古代文明，是亚洲宗教文化艺术经济交流、博弈的中心，也是海上丝绸之路重要的交通枢纽，“南传佛教文化圈”、中国经济圈、东南亚经济圈和南亚经济圈的结合部。1992年，澜沧江一湄公河流域内的6个国家共同发起了大湄公河次区域经济合作(GMS)机制，以加强各成员国间的经济联系，促进次区域的经济和社会发展，实现区域共同繁荣，其经济、战略地位极其重要。这一区域自古以来深受中国和印度两大文明的影响，具有复杂、多元化的地理、历史和宗教特征，极具跨境和复合文化艺术影响的烙印。在这个区域内，南传上座部佛教是主要的宗教信仰，精美绝伦的佛寺和佛塔随处可见，其装饰艺术和壁画艺术尤为出色。佛教美术作为宗教的物化形态产物，是表达宗教思想的重要物质媒介，研究大湄公河次区域的宗教、社会、历史和文化，离不开对佛教美术的探讨而壁画作为一种最主要的宗教物化艺术形式，它表达宗教信念并为宗教服务，并在流传过程中和本土文化结合形成一种有地域和民族特色的传统工艺美术形式，为跨境艺术文化的传播和交融发挥作用，并构成民族血缘同源文化圈重要的组成部分，具有很大的研究价值。在多年的研究过程中发现，大湄公河次区域地区的壁画艺术与西方壁画艺术在美术史上有着同等重要的地位，大湄公河次区域地区的壁画艺术作为湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究亚洲美术当中不可或缺的一个内容，研究其历史、传承、宗教文化、艺术内涵不仅可以进一步理解这一区域的社会结构，更有助于全面的认识大湄公河次区域地区的美术。本书从中南半岛大湄公河次区域地区所属六个国家的社会结构、宗教信仰、地理环境和文化圈等角度综合分析后设计了研究范围，将包括缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、四个国家及和中国云南（西双版纳、德宏州等)接壤的以内陆流域文化和南传上座部佛教文化为主的国家为主要研究范围并进行分析；对这一流域的传统佛教美术和南传上座部佛教艺术文化的发展和演变进行调研和资料研究整理。以湄公河流域为纵轴，时间发展方向为横轴进行梳理，并参照了“东南亚佛教史”的历史分期，将研究内容和对象分为主要的三个研究阶段：第一阶段为十三世纪以前的当地宗教美术自然发展阶段，大湄公河次区域地区的原始信仰在相对原始和封闭的条件下发展出了原生美术，这个阶段以传统的稻作文化和拜物观为主要手段来进行宗教崇拜对象的形象塑造：第二阶段为十三世纪到二十世纪三四十年代，伴随佛教在东南亚地区的扩展和地位的稳固，湄公河区域各国开始受到佛教文化和艺术的移植，社会各方面发生了深刻的变化，原始信仰面临着一系列的威胁和“变异”，融合了原生艺术和佛教文化的艺术形式开始建立并发展起来。第三阶段是十四世纪后到近现代的外来文化冲击对壁画所带来的融合和演变，湄公河流域各国佛教美术正趋于走向成熟。大湄公河次区域地区的南传上座部佛教壁画艺术受到多种因素的影响而变得复杂，在发展与演变过程中充满了冲突，在寻找自我认同的过程中充满了曲折，通过研究希望发掘其共性来显露其本质，作为亚洲发展中国家，大湄公河次区域地区六个国家在历史发展、文化和地理上有相似之处，在宗教美术的发展过程中面临很多相近的问题，通过探索大湄公河次区域地区的壁画演变规律，寻求大湄公河次区域地区文化圈的特点，作为一部地域专项美术史，能推动大众对大湄公河次区域美术认知更趋全面、客观、积极、深入。2第二章大湄公河次区域南传上座部佛教壁画的社会文化背景大湄公河域位于亚洲东南，濒临印度洋和太平洋，陆地部分由中南半岛(旧称“中印半岛”，处于三大洲、两大洋交汇的十字路口，是连接亚洲大陆腹地与印度次大陆的锁链，被称为“东南亚陆桥”，中南半岛上有越南、老挝、柬埔寨、泰国和缅甸五个国家，)和马来群岛（又称“南洋群岛”马来群岛上有马来西亚、新加坡、印度尼西亚、文莱和菲律宾五个国家)两个地理单元组成为主，而太平洋和印度洋则被这两个地理单元分隔开来，又通过巴士海峡、托雷斯海峡及马六甲海峡相互连通。这一区域的自然资源极为丰富，而且从人类学意义上讲，来自亚、澳两个大陆的不同人种在这里交汇，形成了一个民族分布众多的民族大走廊。在文化学意义上讲，这里是印度文化圈与中国文化圈交错重叠的地方，又是中国通往印度、阿拉伯海上丝绸之路的必经之地。既有极为重要的战略地位意义也有极大的经济潜能和开发前景。贯穿大湄公河次区域的澜沧江一湄公河也被称为东方多瑙河，是亚洲第四长的河流，东南亚第一长河，在中国境内段称为澜沧江，发源于中国青藏高原唐古拉山，自北向南流经青海、西藏、云南三省区，在云南省西双版纳傣族自治州勐腊县出境成为老挝和缅甸的界河，在中国境外段称为湄公河(MekogRiver)，流经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南五国，以一条国际性的河流，是中国通往东南亚的天然水道。最后于越南胡志明市附近流入南中国海，全长4880公里。大湄公河次区域内居住着多个民族，建筑、风情、服饰、宗教信仰各不相同。这条蜿蜒壮阔的河流最早承载了中国和东南亚诸3丨湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究」国文化传播和商贸往来的功能，再加上隐藏在崇山峻岭和原始森林中的南方丝绸之路一茶马古道，这两条长期发展起来的水陆经商贸易通道，把中国西南部与东南亚诸国紧密联结在一起。不同地域的传统艺术文化和宗教实现了互通和交融，全面持续地在湄公河次区域各国生根发展，而众多的跨境民族也使中国与东南亚各国在文化上形成了诸多的割舍不断的“亲缘关系”，使中国与东南亚都进入了一个共同的佛教文化圈。大湄公河次区域地区地虽然属“东方文化圈”，但其实这一文化圈的形成和演变复杂，内容丰富，不可一概而论。在这个广泛的东方文化圈中，独立且又相互关联着三个亚文化圈层，即汉字文化圈、佛教文化圈和游牧文化圈，由于历史和文化交流互融的原因，它们彼此之间有着许多重叠、关系亲密的联系，由于研究的重点集中在佛教文化圈，其他文化圈就在此不做赘述了。一、古代湄公河次区域文化的形成湄公河次区域内的国家产生于公元前后，最早在越南临近老挝的北部地区确立了历史上第一个王国“越裳”，成立的时间并不确切。关于越裳的最早记录是《竹书纪年》，这个古籍记载：“十年，王命唐权督虞为候越裳氏来朝”。《尚书大传》中记载：成王时，有苗异茎而生，同为一穗，其大盈车，长几充箱，人有上之者。王召周公而问之，公曰：三苗为一穗，天下其和为一乎？果有越裳氏重译而来。交趾之南，有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和，越裳氏以三象重译，而献白雉，曰：道路悠速，山川阻深，音使不通，故重译而朝成王，以归周公，公日：德不加焉，则君子不飨其质；政不施焉，则君子不臣其人。吾何以获此赐也？其使请日：吾受命吾国之黄着曰：久矣，天之无别风淮雨，意者中国有圣人乎？有则盍往朝之。周公乃归之于王，称先王之神致，以荐于宗庙。周既衰，于是稍绝。说的是周公居摄六年，越裳国向西周进献白雉；周公给了越裳国使者五辆司南车，让他们返回自己的国家。这是历史上首次对湄公河次区域首个国家的记载。随着新石器时代进入奴隶制社会国家的建立，国家社会生产力和疆域开始有4丨第二章大湄公河次区域南传上座部佛教壁画的社会文化背景了极大的拓展，纵贯南北的山系和伊洛瓦底江、湄南河和湄公河虽然造成了大陆东南亚东西走向交往的困难，但并不是不可逾越的屏障，人们已经有了开发和发展湄公河流域地区的能力：这一时期小国众多，但国家制度尚未成熟、成型，真正意义上的国家还未形成。缅族、泰族、老龙族、高棉族尚未作为主体民族出现，鲜明的民族特色和文化艺术风格也并没有得到固化和发展。随着更为强盛的封建国家的出现和沿海商贸的交易发展，沿海地区成为湄公河区域社会、经贸、文化的中心，具有明显的流域和沿海特点的文明随着迁徙的商贸队伍从内地转向沿海和有河流经过的地域，一路传播到达红河下游、伊洛瓦底江中下游的一些地区和湄公河下游地区。自古国家利益就是国际关系的决定因素，随着国家的出现，市场的开放和国家间的往来使得处于湄公河流域西部的缅甸和中部大陆的泰国、老挝、柬埔寨之间的来往也随之变得频繁，也带来了各种争端和战争，但相似的地理环境和社会结构使它们在艺术、文学、法律、君主制度等方面显示出极大的共性，这种共性随着印度和中国两个国家的交往及南传上座部佛教的传入而有所加强。佛教在传播的过程中不仅适应了复杂的地域文化还促进了早期国家发展的需要，塑造了湄公河流域意识形态和早期国家的宗教文化内涵。在越南北方，主要受中国文化艺术影响，呈现出中国化形态，所以在本书中没有将其作为研究对象；在中南半岛的占婆、扶南、真腊、骠国、堕罗钵底和海岛的室利佛逝等国，则受到早期印度印度教和佛教的影响，尤其对于四周环山，主要的交通依赖于两条纵贯南北的伊洛瓦底江和湄南河，南部都是海岸的缅甸和泰国这两个信仰南传上座部佛教的国家来说，宗教文化影响加剧了国家对外交往频繁，贸易发达的沿海地区与农业较为集中而经济较落后的北方的不平衡发展，竞争和冲突与日俱增。这种南北势力间的对撞和上层阶级对国土对外扩张及经济重点发展区域的决策，直接影响了两个国家的历史和发展出现了不同走向。而受到印度印度教和文化的影响，湄公河中下游的扶南发展了以印度宗教文化为依托的高棉文化，建立了强大的帝国，法国著名的东方学家G.赛代斯将它们称之为“印度化国家”。11世纪以后，马六甲海峡沿岸的马来人由于自3世纪以来受印度宗教文化（印度教、大乘佛教）的影响发展了室5|湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究丨利佛逝文化，13世纪后又受伊斯兰教的影响，在文化、宗教上与湄公河次区域的国家文化差异也越来越大，最终形成了与湄公河次区域地区不同的宗教信仰和文化。而湄公河流域的南传上座部佛教在11世纪后逐渐壮大并取得了湄公河次区域地区宗教的主导地位，形成了以南传上座部佛教为主要宗教信仰和文化艺术特色的国家和区域。二、佛教和文化传播佛教产生于印度。公元2世纪时，印度南方古国案达罗（Adra)与北方贵霜王朝(kaa)并立，成为印度的南北朝时代，这一时期是阿摩罗钵底艺术的萌芽时期，有着极为写实且线条精细优美的造像理念，在东南亚早期的佛教艺术形式里，如泰国中部、占婆、苏岛、爪哇、西里伯群岛(Celee),都曾发现阿摩罗钵底形式的佛像，其特色为衣着之折纹精巧显露。到公元后一、二世纪，印度以佛教艺术为先导，分南北两路开始向东方扩展，北路绕阿富汗、苏联中亚进入我国新疆、甘肃，后来传到朝鲜和日本，南路第一站便是缅甸，接下来才进入泰国和东南亚其他国家。公元5世纪，南印度建志补罗上座部佛教盛行；北印度却正好处于笈多王朝佛教艺术的辉煌时代，其艺术形式经由建志补罗城越过孟加拉湾而向东南亚传布，深刻影响着当时的泰国中部、马来亚西北部、婆罗洲(Boreo)等地。跋罗婆人通过贸易和传教在东南亚地区很长一段时间都保持着经济上和政治上强大的影响力，直至公元750年顷止。在这一段时期，上座部佛教和大乘佛教彼此兴废交替不定，但以南传上座部势力为大，影响最为深远。七世纪以后，印度佛教衰落，分南北两线向外传播，北线经过中亚细亚至中国西藏，再通过文化传播和贸易传到了锡金、不丹、尼泊尔、蒙古，称作藏传佛教：进入中国后的佛教还通过中国内陆地区向朝鲜、日本、越南等地传播，称作北传大乘佛教；南线经斯里兰卡，传到东南亚湄公河流域的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、中国云南边境，称作南传上座部佛教，在此构成了亚洲其中一个“佛教文化圈”。随着贸易活动，大规模的印度移民和教团涌入东南亚地区，随之带来了先进的科学技术和宗教文化，先是婆罗门教，6···试读结束···...

2023-11-09 湄公河图画 湄公河图示

李坤美术高考基础色彩在线视频教程艺术高考课程视频教程教学视频课程目录:第1章本章的标题1李坤色彩2001-高考色彩概论及色彩高考拿分要点(一）00:11:443002-高考色彩概论及色彩高考拿分要点(二）00:10:274003-高考色彩概论及色彩高考拿分要点(三）00:10:195004-边缘线的比较和物体冷暖的对比（一）00:15:586005-边缘线的比较和物体冷暖的对比（二）00:11:387006-小色稿练习（一）00:10:418007-小色稿练习（二）00:12:419008-小色稿练习（三）00:12:4210009-小色稿练习（四）00:12:1611010-小色稿练习（五）00:11:3512011-小色稿练习（六）00:16:2813012-塑造单个物体练习之水果篇（一）00:11:3314013-塑造单个物体练习之水果篇（二）00:14:0615014-塑造单个物体练习之水果篇（三）00:11:1816015-塑造单个物体练习之水果篇（四）00:14:4817016-塑造单个物体练习之水果篇（五）00:15:4618017-塑造单个物体练习之蔬菜篇（一）00:08:4319018-塑造单个物体练习之蔬菜篇（二）00:11:1020019-塑造单个物体练习之蔬菜篇（三）00:08:1421020-塑造单个物体练习之蔬菜篇（四）00:08:3922021-塑造单个物体练习之蔬菜篇（五）00:12:3423022-塑造单个物体练习之蔬菜篇（六）00:13:2224023-陶器的塑造方法（一）00:12:4825024-陶器的塑造方法（二）00:11:4126026-玻璃的塑造方法（二）00:11:3127027-不锈钢的塑造方法（一）00:11:4628028-不锈钢的塑造方法(二)00:10:0029029-不锈钢的塑造方法（三）00:12:0430030-衬布的画法以及空间的处理（一）00:15:1431031-衬布的画法以及空间的处理（二）00:15:3632032-红酒瓶的塑造方法（一）00:12:5833033-红酒瓶的塑造方法（二）00:12:5834034-完整范画欣赏（一）00:07:3335035-完整范画欣赏（二）00:08:1836036-完整范画欣赏（三）00:09:0237037-完整范画欣赏（四）00:07:1838038-完整范画欣赏（五）00:13:3839039-完整范画欣赏（六）00:10:1340040-完整范画欣赏（七）00:13:0341041-完整范画欣赏（八）00:10:0742042-完整范画欣赏（九）00:10:4443043-完整范画欣赏（十）00:09:1344044-完整范画欣赏（十一）00:13:1345045-完整范画欣赏（十二）00:12:0746046-完整范画欣赏（十三）00:12:0147047-完整范画欣赏(十四）00:12:1348048-完整范画欣赏（十五）00:10:1749049-完整范画欣赏（十六）00:08:0650050-完整范画欣赏（十七）00:12:0751051-完整范画欣赏（十八）00:12:0352052-完整范画欣赏（十九）00:11:10...

2023-06-01 画家李坤 李坤国画